横柯上蔽续·雪霁

然而很多事物，历史是允许它埋没的，如每刻炎投下屋檐的影子，影子穿过一粒透明沙两边的光线量着相同，扩大想象，重天上覆盖着和天下一样的土地。这样的话，在木之端，也许接着天穹之木，枝叶交通。

“勾股自乘，并而开方为弦”，公今天问起高，高作了回答，而后公命令史官记录下来。也许这是第一次记录这条帝禹时期都已在使用的常识吧。然而记录下来总是好的，上古史皇氏造字，天雨粟，鬼夜哭，丝毫不为过，历史与记录的力量如树茎、叶脉联结久宇。

很多东西有它的象征意义，天虽圆，地虽方，可无人至其边境，不可考之事物，无辩其谬，只能说，它有某种原始的根基。

然而高却不知木之根基，或已习惯处在太始分化的梦境中？幼时高多问，众人不答。木使高并不怀疑，天命维常，九州古来，尔经尔营，厥同是信。

今冬渐阴，而木却清晰。雪从窗沿落入，积在简上，近融难得细看，积累始觉，木叶之陈，与之类似。勾股出于圆方，上下未形，太始数一，圜之九重，数以度之。本没有什么疑问，但木为天形，孰营度之？

生之为虑，文王拘于帝辛而复演羲皇之卦，曰太始生太易，太易生太素，太素生万物。太易数二，两仪，太素数三，何不三仪？曰三仪、九象、二十七卦，又三仪、二十七象、万九千六百八十三卦？世之见异，木或与同，天下渺渺，祖祇见怜，上天何广！

然而高为平人，繁思无记。木的枝叶排列组合不以平物的规律见同。高想万物如八卦排列，以二始生，木以三生，它的稍端难见。纵观高凡世一生不能得其要旨，如冬雪一般，成水无迹。

但是不只为营度之术，天下之变了无尽头。高以为勾股增延，八柱变化，久宇无穷，莫不容尺。

或影或雪初霁，高看着西南之木，愈发清晰，觉炎光璀璨，天下微尘，尔何来往？

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注：笔者文言水平差极，请不要当文言来读

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